打开唯识大门：从〈瑜伽师地论〉学眼识、耳识与“三依”生起

《瑜伽师地论》，这是一部在唯识宗里地位非常非常高的大论

那什么是《瑜伽师地论》呢？
它是弥勒菩萨传给无著菩萨，再由世亲论师整理出来的巨著，总共一百卷，内容庞大，几乎囊括了一切关于“瑜伽行派”也就是唯识学派的核心思想，包括阿赖耶识、八识、种子、修行的阶次、三性三无性等等，都是从这里展开的！

玄奘法师为什么去西天取经？除了有宏大的愿心“为求真法、利益众生”，一个非常直接、明确、实用的目标，就是亲自获取原版的《瑜伽师地论》！

因为在他那个时代，虽然已有部分片段流入中国，但并不完整，翻译也不准确。玄奘就是为了把这一部“唯识大宝典”从印度完整带回，亲自翻译成汉文，这才有了我们今天看到的《瑜伽师地论》百卷汉译本，也是玄奘一生最核心的成就之一！

什么是眼识的自性？
就是依托眼根，了别（识别）色尘（即色境、视觉对象）的能力。

眼识的三种所依如下：
1、俱有依，即同时存在的依托——眼根。
2、等无间依，即在前一刹那立刻转成眼识的那个心识——意识。
3、种子依，即执受并蕴藏一切种子的识体——也就是为一切种子所依、属于异熟果报体的阿赖耶识。

简略地说，眼识的所依可以分为两类：
一是色法（物质性）所依，就是眼根；二是非色法（心法性）所依，也就是意识与阿赖耶识。

其中，眼根有三项重要特征：
是四大种（地水火风）构成的物质；
所指是“净色根”，而非物质肉眼可见的“扶尘根”；
虽然肉眼无法看见“净色根”，但它仍具有物质的对质性，即“有质碍”。

意识，是眼识在缘取色境之后、心识流转中相继而起的心。
阿赖耶识，是从无始以来，众生执著妄想，反复熏习所成的种子识，这些种子沉伏在识田中，等待因缘成熟，显现为未来的果报识。